一，关于五个吉祥物的评价
2005年11月11日夜8点半左右，北京奥运会吉祥物首次面世，由于先前媒体出于商业和政治的需要而对其宣传和保密甚多，因此，这次奥运会的吉祥物到底是什么，吉祥物中究竟蕴涵了多少媒体所宣传的“中华民族传统文化成分”，也就受到了前所未有的关注，也充满了神秘性。
但是，很遗憾，当“北、京、欢、迎、你”这五个“福娃”亮相之后，我不知道别人的情况，至少，在没有得到解说者的提示之前，我只看出了熊猫一个福娃的外形特征，其他四个“福娃”，我一直都没有看出他们究竟是什么出身。
11月12日，我拿着印刷有五个福娃模样的报刊在城乡中随机询问了45个人，其中，小学生占了35人，非常糟糕，他们当中没有一个人认全了这些福娃，其中，尤其是不认识火焰福娃和鱼福娃的最多，而藏羚羊福娃，则被许多小朋友认成了“牛”。这就是说，这次五个福娃的形象很晦涩，太不大众通俗化，即使是许多人都认识熊猫福娃，但是他们也对熊猫头上的三尖绿色头冠感到困惑。
这次吉祥物的面世，很出乎人的预料，一是一次搞了五个吉祥物，创造了国际奥运会吉祥物的先例；二是吉祥物审定组出于迎合西方人好恶口味的需要，而落选了中华民族象征的龙的形象；三是五个“福娃”个个都有尖锐头冠，给人不安全感觉；四是福娃创作人员所蕴义的中华民族文化内涵太晦涩和太自我意识，让人看不懂；五是出了个将火焰当成为吉祥物的怪招……
应该说，现实中，真正关心奥运会的人并不多，大约只占了三成吧。老百姓，都是很实在的，他们更加关心自己身边的日常事务，因此，真正关心这次吉祥物评论的人也不会多。但是，我们从这次评价吉祥物的传媒上可以看出，网络媒体的反映普遍很差，恐怕百分之九十九的人都是负面评论。相比之下，电视、报刊、电台等主流媒体，则是赞扬声占了百分之百。由此可见，这次的评论，很混沌！我们当然不能够说基本上可以自由言论的网络媒体对五个吉祥物的负面评论，就代表了现实生活中的绝大多数人的看法；但是，我们则可以肯定地说，那些主流媒体对五个吉祥物的高概率的正面评价，是不真实的！
二，张艺谋的“大腿舞”与韩美林的“卡通娃”中所暴露的两个问题
2004年希腊奥运会的闭幕式上，中国艺术代表团有展示中华民族传统特色艺术的八分钟表演，以显示北京奥运会欢迎各国广大运动员去北京的美好意愿，结果，由张艺谋导演的，浑身上下披挂着中华民族传统文化元素的一群中国美女穿着西式超短裙上台了，她们一面演奏着二胡乐曲，一面不时翘起白生生的大腿。此画面一播出，国内舆论哗然……
2005年11月11日，一直对外宣传说蕴涵着浓郁中华民族传统文化特色的吉祥物面世了，结果，最能够代表中华文化特色的龙落选，而五个“福娃”则是西式“卡通娃”，有的人甚至认为，这五个吉祥物模仿的是日本卡通“铁臂阿童木”。
笔者是相信中国文艺界里的绝大多数人都是对中华民族传统文化富有感情的，笔者甚至认为，一向不避讳自己的作品是要符合西方人审美口味的张艺谋的那八分钟中的“大腿舞”，也可能是出于他一心一意想去表达中华文化底蕴的个人意愿。当然，笔者就更加相信北京奥运会吉祥物审定组的韩美林的说法了，即，他认为自己这几个月来关起门来冥思苦想，就是一心一意想在五个吉祥物中糅合进更多的中华民族文化因素，同时，他认为自己没有模仿外国卡通，因为这五个“福娃”从头到脚都蕴涵着许多他精心挑选的中华民族元素。
不管是张艺谋，还是韩美林，或者是其他中国艺术家，为什么他们主观上希望在自己的艺术作品中去努力表达出中华民族传统文化之魂魄，但是，客观上他们又都走向了自己的反面，并没有得到广大人民群众的认可！这之中，究竟有什么问题值得深入讨论呢？
艺术作品的创作，与建筑和饮食的制造情况非常相仿，制造作品的材料元素可以任意选择，制造方法和手段也可以多样化，但是，饮食中的“味道”和营养价值取向，建筑中的“情调”，与艺术中的“魂魄”一样，则代表着该作品的价值观，而这种价值观，是最反映一个民族的基本审美标准的，也是是最能够反映出这个作品是中国的或者是外国的。
比如，中国的圆明园，就采纳了许多西方建筑形式，但是，这些建筑形式被包含在中国传统园林艺术的总体格调形式之中，因此，圆明园的整体建筑价值观是中国传统情调的。又比如，八宝粥罐头采取的是西式包装，甚至八宝粥罐头的制造都采用了西方工业制造手段和方法，但是，八宝粥的配料和烹制程序是中国传统的，因此，八宝粥罐头，还是中国传统的八宝粥。又比如，云南舞蹈家杨丽萍的“云南映像”中的舞美、音响、灯光，甚至舞台调度等方法，都使用了西方现代舞台技术，但是，这台舞蹈的组成成员和舞蹈的源头，是正宗云南原始乡村的，因此，这台舞蹈的韵味和魂魄，是中国传统文化的，特别是云南地方传统文化的。
那么，我们再来看目前中国文艺领域中严重存在的“中形西魂”现象，也就是笔者所称之为的“香蕉”现象，即外形黄中心白的现象吧。
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